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興義石雕

來源:中國黔西南 作者:   時間:2017-12-19  點擊數:
 

   

      興義境內有許許多多精美的石雕,但這些石雕出自何人之手?至今還是一個謎。近日,筆者得到一條重要線索,按照這一線索順藤摸瓜,據說可找到當年石雕巨匠的后裔。

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“石本有靈,鑿之即現”,這是石雕工藝界的名言。在興義,無論是下五屯劉氏莊園、泥凼何應欽故居,還是景家屯王家大院,或者是烏沙革里的竇氏民居,亦或是鄭屯坡崗的馮氏老宅,總能在房屋的石柱礎、石裙板、石門凳、石墻基等處,看到或多或少的精美石雕。至于明清時期大戶人家的祖墓,那石雕就更為普遍了,如清水河、魯布格、下五屯、萬峰林、豐都、魯屯、萬屯等地的墓碑,都遺存有大大小小的石雕圖案,這些圖案從不同視角均彰顯出中華優秀傳統文化的魅力。

 

然而,這些精美的石雕究竟出自何方石雕大師之手?一直是人們非常好奇和關注的問題。一次在豐都采訪時,無意間在其轄區內一個叫岸陽(洋)的小山上看到一座古墓,這古墓墓碑上的石雕形態逼真,碑帽上的獅子似在回首呼嘯,動感強烈,尤其是墓碑兩側的“守墓神”,簡直活靈活現:看那一手持著武器的動作,另一手握著胡須的神態,與下五屯劉氏莊園里的同類石雕極為相似。再看墓碑內側,居然刻有密密麻麻的小字,在這些小字末尾,赫然留有雕刻工匠的名字:“李景高、吳開國”。向豐都社區年越古稀的張顯堯老人打聽,他說這兩人是興義晚清民國時期的石雕高手,出生于則戎臥戛布依寨,堪稱石雕世家,遠近聞名,尤其是李氏一門,人稱“李大石匠”,包括他們祖上的墓碑也出自李氏之手。

 

在張老先生帶領下,筆者趕到豐都街道辦趙家渡村小地名叫東壩的一座小山上,觀瞻張氏兩座精美的墓碑石雕,形似烏龜的赑(bì)屃(xì)底座,碑心上好,陰刻字體漂亮,吉祥物“麒麟嘯天”碑帽形態逼真,豐滿生動。

有了張老給的這條重要線索,我們迅速從興義城區出發,向南驅車10余公里,去尋找李景高與吳開國后裔,核實那些石雕里的故事。

一路上,大家熱議興義境內的石雕,尤其是下五屯劉氏莊園里的石雕精品,那些高柱礎、石裙板上的各類雕飾,其表情動作均栩栩如生。在莊園里,最令人著迷和贊嘆的石雕藝術,當數太平池欄板上那一組組精美的圖案,館中負責人羅松介紹,每一幅圖案都有其獨特的意義,甚至都有一個精彩的故事。這些精美的石雕,會不會就出自這兩位布依高人之手呢?

沿著景峰大道前行10余公里,再轉向左側的鄉村公路蜿蜒向上行駛,翻過一道山梁,便到了臥戛布依寨。向老鄉打聽李氏與吳氏的后代,很順利地找到了吳開國后裔,如今已年過古稀的退休老教師吳國榮先生。

“在解放以前,我們寨子的石匠也很多,但是百分之六十以上都只是普通石匠,大多數只會砌墻,就是那種厚厚的蠻墻。對于雕花繡朵的石雕藝人就很少,能出石像(石雕)比較典型的就只有我姑爹李景高和我父親吳開國……”提到父輩的石雕技藝,吳國榮打開了話閘子。

吳國榮說,父親屬羊,1895年出生。大約二十歲左右,父親就跟著姑父李景高出門干石活,一年到頭都是在外面幫人打碑或做雕花繡朵的石雕技藝。在外做石雕歷時最長的,當數下五屯劉督辦家,他們郎舅倆在下五屯永康堡一蹲就是兩三年,幫劉督辦家修宗祠、建房子、打獅子、修太平池,那些人人馬馬、山山水水、花鳥蟲魚都是他們打的。

 

吳國榮告訴筆者,小時候曾聽父親聊到發生在給下五屯劉督辦家做石雕期間的一個故事。下五屯劉氏在當年是興義十里八鄉的顯赫大戶,自然見多識廣。因而無論是建房還是堡子上的其他基礎設施建設,都十分講究的,哪怕只是小小的一塊石裙板圖案,也要求精致和別出心裁。在李景高與吳開國做觀賞石雕時,劉督辦便要求兩位師傅打一個佛手瓜。可當年的興義并沒有這玩意兒,他倆從來沒見過,沒法打出來。劉督辦想了想,石雕師傅說得有道理,沒有具體的實物形象,讓人家憑空想象著雕刻,效果肯定是不如意的。他知道,這佛手瓜在云南昆明才有,于是打發人騎馬火速趕往昆明。幾天后,打發到昆明的人趕了回來,不知那人用了什么神法,一根長度兩米左右,帶著藤、帶著葉、帶著佛手瓜的實物被他新新鮮鮮地帶了回來。李景高與吳開國高興地接過佛手瓜,翻轉著仔細端詳,然后找來合適的石料,小心翼翼地將那一株完整的佛手瓜擺在面前照著敲打雕刻。經過他們的精雕細琢,那藤蔓相連的“佛手瓜”石雕竟然與昆明拿回來的佛手瓜一模一樣。劉家的人看到栩栩如生的“佛手瓜”, 嘖嘖稱奇,對兩位石雕師傅恭維有加,日日好酒好肉招待,工錢也超過其他同類石工的十數倍。

當年,李景高與吳開國沒有什么圖譜,也沒有石雕樣本。但是,只要他們倆曾經見過,要想打什么作品,就能打出什么作品。要打個“犀牛望月”,就能打出一頭牛抬頭望月亮的樣子;要打個“烏龜出洞”,打出來硬是像烏龜鉆出洞的情形;想打個“二龍搶寶”,打出來就那么活靈活現;看到一個猴子頑皮地跳躍,他們就能打出猴子跳躍的動作,凡出自他倆手中的石雕作品,其動作形象均異常逼真。在吳國榮很小的時候,曾跟著父親去萬屯阿紅玩,那是阿紅的老鄉請父親去打石獅,打的是“獅子滾鼓”。獅子打好后,吳國榮攆路跟著父親跑去石場看,當時他看到那獅子活靈活現,好像正在向他移動似的,嚇得他趕緊躲在父親身后。

 

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吳國榮介紹,或許姑爹李景高與父親吳開國能稱得上興義這一區域真正意義上最后的石雕大家,那種精雕細琢的精神令人佩服。他們在外面幫人打碑、或是房建石雕裝飾,從萬屯阿紅、鄭屯坡崗、烏沙革里、泥凼街子、安平九寨,還有豐都東壩這一帶,到處都有他們的石雕作品,凡請他們做過石雕的人家,對他們都有高度的評價。有的人甚至把他們傳得很神秘,說李景高道行了得,會法術,能使他手中的石雕成仙飛升,石馬會下地吃草,石獅會上山呼嘯,石人會進廚房做飯等等。然而,因為眾所周知的歷史原因,他們的許多作品,包括那些墓碑上的精美石雕,大多早已毀損消失,能留存下來的并不多。

采訪中得知,李景高家老房子原址上,還有點點石雕遺跡。雖然他的侄孫輩已將老房子拆舊翻新,但從留存下來的點點石雕遺跡看,依然能夠看出當年他精湛的雕刻技藝。幸運的是,在臥戛布依寨旁的山坡上,李氏祖上的四五座墓碑至今依然保留完好。那是當年李景高與吳開國掌火(主打),讓技藝精一些的徒弟協助打好之后,他們才出門幫人做石雕的。

 

晚清民國時期,李景高家的房子可是臥戛布依寨中比較漂亮的一棟,長五間,整石墻,石拱門。整棟房屋從石墻墻基、石裙板、窗戶到石階護欄等,都雕刻有“八仙過海”“二龍搶寶”“犀牛望月”“仙鶴獻桃”等漂亮石雕。據說,清代捧乍古鎮最有名的石雕大師張開周,就師承李景高祖父。張師傅當年的石雕技藝也非同一般,至今保存完好的“西南屏障”石刻和“序言”,還有孫清彥那6000多字的“學書枝言”碑刻,均出自張開周之手。

在臥戛布依寨,至今仍然流傳著石雕巨匠的佳話。據說安平九寨同胞中,許多石匠都是李景高祖上或是李景高和吳開國的徒弟,每年過春節時,如果李大石匠家的鞭炮沒響,整個區域就沒有一家會先放鞭炮,只有臥戛李大石匠家的鞭炮響過之后,其他的人家才會陸續響起來。這是鄉民們最樸實的禮儀,也是對他們尊重的一種方式和對他們石雕技藝的認可。

吳國榮指著一圓形小煮鍋比劃著說,做石雕這活可不容易,鏨子都有那銻鍋粗的一大捆。父親在做石雕時,先是用扁鏨慢慢摳,慢慢細鏟,接著用尖鏨打,打到底了,摳空了,再用扁鏨慢慢鏟,慢慢修,各方面的工具全部會用到。一天只鏟得一把左右的灰灰。不像現在,用機器,裝模子,批量生產。

 

“當年,我父親和姑爹在給人家做石雕時,工錢沒定數。有些一天會給他們小孩子拳頭那么大的兩個銀子,有些主人高興了也會給更多一些。就如給坡崗馮家打碑時,主人拿了大寶銀子來請他們磨石碑,磨得發亮后,那銀子在工錢之外也送給他們了。雕刻手藝好,主人喜歡,工錢就很豐厚……”提及如何付工錢,吳國榮想起了父輩傳下來的許多往事。他說,在今天的興義飛機場附近,他的父親和姑父曾為一大戶人家打過非常高、非常大的石碑。那石碑的碑心先是用銀子磨,完了又用金子磨,磨得亮亮的,有月亮的夜晚遠遠望去,兩座墓碑閃閃發光。那墓碑的底座就是形似烏龜的赑(bì)屃(xì)底座,赑屃在神話傳說中是非常能負重的神獸,能負重千萬斤。當年,單那赑屃底座就綁了一百二十抬,兩三百人輪換著才將其抬到指定地點。不僅如此,還有墓前的幡桿,也打得十分費勁。

 

“奇思妙想勾勒出稀世珍寶,精刀細鑿雕琢出人間百態”,從李吳二位石雕工匠的作品看,真正應了“高手在民間”那句話。曾被認為是“化外之地”的興義,不曾想會有這么些石雕高手和能工巧匠,他們把普普通通的石頭雕得出神入化、生動活潑、氣勢超凡。

社會經濟的飛速發展,的確帶來了人民生活水平的日新月異,但這慢工細活的石雕技藝還有傳人嗎?機器或許永遠替代不了帶有手溫和思想靈魂的工匠精神的。

 

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